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Todas las personas somos una mezcla de bueno y malo, luz y oscuridad. Todas llevamos dentro una sensata y una necia. Cuando alimentamos la luz, la oscuridad cede.

Si agrandamos el espacio de lo bueno, lo malo empequeñece. Los tres episodios que en él se narran diez doncellas, los talentos y juicio definitivo siguen siendo advertencias a su comunidad, con el fin de poner en guardia a los cristianos de las consecuencias definitivas de sus actitudes vitales.

Dios no puede hacer ya nada. Ya no se oye la tremenda frase: Dios no nos espera al final del camino para someternos a un juicio. Hoy no tiene sentido meter miedo: No sabéis el día ni la hora. No es la muerte la que tiene que dar sentido a nuestra vida, sino al revés, solo viviendo a tope, se aprende a morir.

Aunque solo os quedara un segundo de vida, haríais mal en pensar en la muerte. El novio, acompañado de sus amigos y parientes, iba a casa de la novia para conducirla a casa de su propia familia.

En su casa le esperaba la novia con sus amigas, que la acompañarían. La importancia del relato no la tiene el novio ni la novia, ni siquiera los acompañantes. Lo que el relato destaca es la luz. Una acompañante sin luz no pintaba nada en el cortejo. Lo importante es la luz, pero lo que hay que procurar es el aceite. Yo soy la luz del mundo. La verdadera Sabiduría es encontrar el sentido de la vida. Ese sentido no viene dado, tenemos que buscarlo.

Esa es la tarea específicamente humana. Nuestra vida puede quedar malograda como vida humana. Hay que estar alerta, porque el tiempo pasa. En Mt 7, se dice: La luz, son las obras. El aceite que alimenta la llama, es el amor. El ser sensato no depende de un conocimiento mayor, sino de la plenitud de Vida. Así se entiende que las sensatas no compartan el aceite con las necias. Es que resulta imposible amar en nombre de otro. Dar sentido a la vida no se puede improvisar en un instante.

Solo con lo que hay de Dios en mí, descubierto, reconocido, desplegado, puede considerarse encendido nuestro ser. Ese despliegue constituye la Sabiduría de la que nos hablaba la primera lectura. Sin esa llama, seremos irreconocibles incluso para el mismo Dios. El don total de sí mismo trasformó todo lo humano en divino. Esta es la causa por la que hemos inventado un futuro a nuestro gusto para él y para nosotros.

Si de verdad queremos dejar de ser necios y empezar a ser sensatos, debemos desplegar nuestra vida desde otra perspectiva. El aceite solo da luz a costa de consumirse. Estamos completamente equivocados si pretendemos alzarnos con el santo y la limosna. Dentro de ti debes descubrir el aceite. Nadie te lo puede prestar, porque es tu propia vida.

Y así el pueblo fiel quedó narcotizado durante siglos. Han de pensar por sí mismos, y hacer una interpretación de los mencionados dichos y hechos a la luz de su realidad personal y social presente. A lo que ésta le responde: Una lección del Maestro del Amor que, como pelícano amoroso enseña a los hombres su camino. Y al que toda la cristiandad podría aplicar como propias las palabras que Alma escribió de su marido, Mahler, en su diario: Superas a los hombres en tu gesto amoroso hacia los hijos; eres como el pintor que tiñe el lienzo de tu seno nevado en rojo vivo.

El evangelio de hoy es un texto, como mínimo, provocador. Si nos quedamos en una primera lectura puede parecer que en el Reino de los cielos no hay cabida para todos o que, si no andamos con cuidado, no se nos perdona un despiste ni se acepta el arrepentimiento. La sabiduría de la que se habla con entusiasmo en la primera lectura de hoy , relacionada con una postura aparentemente egoísta, no resulta atractiva. La realidad es que, desde el inicio del texto, el autor nos hace posicionarnos ante las diez mujeres reconociendo dos grupos absolutamente diferenciados: Nuestra atención se centra en ellas y el símbolo del banquete nupcial pierde fuerza.

De hecho, resulta llamativo que se hable del novio, pero no de la novia. Tampoco se nombran otros invitados aunque sí hay una voz externa que avisa de la llegada del esperado , ni se sabe nada del banquete en sí o de otros preparativos para la fiesta. El retraso de la segunda venida del Mesías, que esperaban inminente, hace dudar a quienes han proclamado su fe en Jesucristo, perdiendo la esperanza y modificando su conducta.

Nosotros también podemos hacernos esta pregunta. Todas habían sido invitadas a la fiesta. Todas tenían la misma encomienda. El hecho de pertenecer a un grupo o a otro no se les impone desde fuera. Y cuando llegara el Hijo del Hombre, se acabaría el mundo y nos llevaría con él.

Pablo piensa en esta carta da un giro en su pensamiento y trata de alentar la esperanza de aquellos cristianos. San Pablo fortalece la fe y esperanza de aquellos cristianos -y la nuestra- con la idea de que seremos en Cristo. La cultura moderna — postmoderna ha eliminado, adormecido el problema de la muerte, seda la muerte.

De la muerte no se habla, ni se hace consciente. Se margina el problema de la muerte. Tenemos miedo a la muerte, lo cual hasta cierto punto es algo natural:.

Unamuno -y todos- tenía y tenemos nostalgia de existir, existir siempre. Nos han mandado tantas veces al infierno y por cosas tan nimias, que se tiene miedo a morir porque el fracaso y el fuego eterno lo tenemos garantizado. Difícil, por no decir imposible, describir como haya de ser la finalización del ser humano.

Mejor acallar nuestra curiosidad y descansemos consolaos en que estaremos siempre en el Señor. Tiene importancia que la Iglesia, tanto la Iglesia institucional, como nosotros, pequeños grupos de fe miremos al futuro y vivamos esperando la llegada del Reino de Dios: Cuando la Iglesia pierde o perdemos el horizonte futuro absoluto y la mirada escatológica, nos instalamos, y esto no es bueno, porque la Iglesia termina sustituyendo a Cristo.

Una Iglesia sin apremio hacia el futuro se instala en este mundo: Estados Pontificios, poder, institucionalización y afincamiento en este mundo. Cuando nos instalamos nos adormecemos: Las vírgenes salieron a esperar al esposo. Mala cosa es que muchas Iglesias locales se preocupen tanto por afirmar la institución y tan poco -o nada- por trabajar contra la injusticia y la corrupción.

Éste fin es considerado no sólo como la meta en que la vida adquiere realización o acabamiento, sino también como la meta del caminar histórico colectivo del ser humano y de la realidad toda.

Semanas para contemplar este aspecto ineludible de nuestras vidas. La primera lectura, del Libro de la Sabiduría , es un himno que canta los maravillas de la Sabiduría. Por su parte Pablo , en la carta a los Tesalonicenses, intenta responder las dudas de algunos hermanos que han ingresado hace poco a la comunidad. Del blog de Xabier Pikaza: No es un texto machista, sino al contrario, pues todos, hombres y mujeres, tenemos una misma tarea, simbolizada en diez doncellas que esperan al novio, preparando el aceite de su alcuza o lucernario: Para eso hemos sido creados y crecemos, esperando, cuidando la vida, compartiendo.

Ése amor es mutuo, un don compartido. Ciertamente, en Cristo hemos de ser todos luz unos de otros , para otros, como expresión de la vida de Dios. Pero eso supone que cada uno debemos cuidar nuestra luz de amor Por eso pido a Dios que nos iluminemos mutuamente con la luz gozosa de la vida del resucitado, como se celebra en la Vigilia de Pascua. Buen domingo a todos.

Mientras iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta.

No son historias edificantes,ni meditaciones piadosas sino enigmas para pensar y para decidir el sentido de la vida. Pero hay en ellas rasgos que son universales, entre ellos los siguientes: La vida un camino en la noche. Las muchachas son toda la humanidad. Este el signo preferido de los cristianas en las catacumbas… lugar y signo de la gran espera.

La travesía de la vida un aprendizaje de amor ,un aprendizaje gozoso pero fuerte, lleno de misterio. Estamos esperando las bodas de la vida, todos como mujer, como muchachas que acompañan a la novia, en el cortejo de las bodas de Dios, con aceite en la alcuza, con luz en las manos…. El tema queda abierto. Todos vamos haciendo un camino de aprendizaje para el amor, no tenemos otra tarea que ir avanzando en el gran aprendizaje del amor, en la noche. E incluso, al mencionar a los tres, le concede el lugar preeminente:.

Por lo que parece, Santiago goza de prestigio e influencia. Los datos brindados por Pablo dan a entender que este hermano del Galileo, Santiago, ocupaba una posición de alto rango. En una mirada superficial, resulta congruente que, a tal condición, le correspondiese una aparición directa y personal del resucitado. Aunque esa supuesta coherencia suscita extrañeza. La presencia de Santiago genera algunos interrogantes: Al comienzo del libro de los Hechos, Lucas aporta otros detalles para confirmar esta situación.

El Galileo se aparece a los discípulos y permanece con ellos una totalidad concreta cuarenta días de tiempo, la duración que necesitan para madurar en sus convicciones y comenzar su andadura.

En eso andaban sus cabezas sembradas de dudas. Lucas lo explica diciendo que el Galileo les habló de su proyecto:. Pero el grupo de seguidores no solo seguía a distancia del proyecto, estaba situado en el polo opuesto. La propuesta del Galileo marcaba una ruta a seguir. El colectivo de discípulos deambulaba indeciso por la otra orilla. Dos itinerarios muy separados entre sí. El proyecto exige una praxis social. El grupo apuesta por la pasividad.

Guarecido bajo la bóveda religiosa, se plantan al acecho de una intervención divina y una nueva aparición excelsa del ejecutado. Siguen pensando en sus posibles posiciones de poder. Ellos miran hacia arriba. El proyecto, atento al suelo, requiere hacer camino. Después de tanto tiempo con él, no se habían enterado. Lucas amplía con detalles el posicionamiento del colectivo.

Los términos que utiliza desbordan expresividad:. Cuando entraron, subieron a la sala de arriba donde se alojaban; eran: No se han liberado. Hasta se ha trastocado la lista de los Doce. No se nombra por parejas de hermanos, sino por orden de autoridad. Las mujeres aparecen al final de esta presentación de Lucas. Una nueva aparición de la familia del Galileo:. Por Mc 6,3 y su paralelo Mt 13,55 conocemos los nombres de los cuatro hermanos: Santiago, José, Judas y Simón. La reaparición de los allegados causa sorpresa.

Se habló por primera vez de ellos por su intento de reconducir al Galileo al ordenamiento legal y religioso. En esta ocasión, confirman mantener su pronunciamiento en favor del orden establecido. Los congregados imaginaban próxima la irrupción del ideal y definitivo Israel. Se imponía estar preparados para su llegada. El pueblo restaurado abría nuevas posibilidades de acceder a posiciones aventajadas. Disponer de un espacio de influencia requería acudir a primera hora y colocarse en primera fila.

No estaba fuera de lógica pensar que la condición de familiares podía favorecer al grupo de allegados. Pedro es el primero en ser consciente de ello. Buscaban sustituir al traidor Judas para restaurar también el grupo de los Doce. Pedro trenzó una jugada redonda:. De un plumazo, descartó a los hermanos del Galileo. Los límites marcados por Pedro les excluían.

Posiblemente no se fiaba de ninguno de ellos. Nunca habían acompañado al Galileo. Sin embargo, pese a haber sido descartado por Pedro, Santiago aparece en la tradición recogida por Pablo como personaje influyente. El colectivo instalado en Jerusalén no acababa de soltar amarras. Mantenían los nudos atados bien firmes a la ideología y la religiosidad judía. Las rigideces de los miembros propensos a mantener este formato institucional generaron las primeras grietas. Los integrantes inmigrados de lengua griega no tardaron en sufrir el menosprecio.

Si se tiene en cuenta la confesión religiosa, lo hacen los evangelistas y mormones, mientras que, por ejemplo, los protestantes no evangélicos, los católicos, los judíos o los musulmanes aceptan mayoritariamente tanto el matrimonio entre personas del mismo sexo como las leyes contra discriminación de las minorías sexuales.

Los protestantes pertenecientes a las etnias negra o hispana se encuentran muy divididos, con una exigua mayoría también contraria a la igualdad de derechos de las parejas del mismo sexo. Existe una gran brecha generacional entre los mayores de 65 años y quienes tienen entre 18 y 29 años, que se refleja en todos los grupos, tanto políticos como étnicos o religiosos. Como dato curioso, el matrimonio entre personas del mismo sexo es apoyado mayoritariamente en todos los estados a excepción de Luisiana, Misuri, Alabama, Tennessee, Virginia Occidental y Carolina del Norte.

Oposición a la denegación de servicios a las personas LGTB por cuestiones religiosas. La población estadounidense se muestra mayoritariamente contraria a que los proveedores de servicios pueden denegar sus prestaciones a las personas LGTB o a las parejas del mismo sexo arguyendo sus creencias religiosas.

Por filiación política, solo los republicanos se muestran partidarios de la discriminación de las personas LGTB por cuestiones religiosas, aunque los republicanos liberales y moderados se declaran contrarios. Por confesión religiosa, de nuevo son los miembros de las confesiones protestantes evangélicas y mormona quienes se declaran partidarios de la discriminación de los ciudadanos LGTB.

Utah, Dakota del Norte y Dakota del Sur. Apoyo a las leyes de protección contra la discriminación. Los otros 28 estados no tienen ninguna disposición legal que prohíba la discriminación de las personas LGTB. Aunque los ciudadanos de todos los grupos étnicos se declaran a favor de las leyes antidiscriminatorias, son los de etnia blanca los que muestran un mayor apoyo a su existencia.

Leído en su blog Teología sin censura: En aquel tiempo se produjo un fenómeno de unas consecuencias inimaginables. Pero el paso decisivo consistió en que aquella Iglesia, que se enriquecía con notable rapidez, supo armonizar la riqueza económica con la espiritualidad.

Tanto los budistas como los cristianos sabían que quienes comían con el diablo de la riqueza necesitaban una cuchara larga. El ideal de despego de las cosas mundanas dejó a la riqueza sin glamour, pero no la hizo desaparecer; de hecho, reforzó sutilmente la idea de que la riqueza tenía una razón de ser: Congar , sino mucho antes.

Ya, en el s. Porque el cambio, que lo modificó todo, no tuvo su clave en el ejercicio del poder para el gobierno de la Iglesia. Ese cambio estuvo en el desplazamiento del Evangelio a la Religión. Las consecuencias, que todo esto ha motivado, legitima y justifica son bien conocidas. Por supuesto, la Iglesia se esfuerza y trabaja incesantemente por estudiar, comprender y explicar el Evangelio.

Pero no puede vivir en coherencia con él. Ni puede ser consecuente con lo que el Evangelio enseña. Y quede claro que aquí no vale el argumento de la caridad y la limosna, que la Iglesia practica en abundancia y con notable generosidad.

Pero no olvidemos nunca que las desigualdades e injusticias, que tanto abundan, no se resuelven con limosnas, sino con la justicia y el derecho. De su blog Teología sin censura: He oído decir que las autoridades de la Iglesia española andan gestionando imponer, en los planes de estudio, la clase de Religión como asignatura obligatoria. Digo esto porque, ante todo, con la Religión, tal como la ve y la vive la mayoría de la gente, creo que no vamos a ninguna parte.

De forma que, aunque sigan asistiendo a las clases de la asignatura de Religión, la pura verdad es que no asimilan sus contenidos. No porque los profesores sean incompetentes o los libros de texto estén mal redactados.

Mi propuesta no es cambiarle el nombre a la asignatura. Eso sería un simplismo demasiado ingenuo. Voy directamente al fondo del asunto. Porque, em el mundo romano del siglo I, a nadie se le ocurría pensar que la religión y la política estuvieran separadas W. Esto supuesto, la pregunta capital es la siguiente: La respuesta es muy sencilla: No lo puso en la Fe. Lo puso en el Seguimiento.

Como a ninguno le dijo: Lo mismo que les dijo a los pescadores del lago Mc 1, par , a Leví el publicano Mateo Mc 2, 14 par y al joven rico Mc 10, 21 par. Esta llamada es un enigma y un misterio. Ni presenta un programa de vida, ni un objetivo, ni un ideal. Bonhoeffer, Nachfolge, München , Y en la medida en que puede ser el ciudadano cabal. Es algo que no da de sí la condición humana. Lo dijo con claridad el talento de Kant: Sólo una espiritualidad, que, en definitiva, remite al Trascendente, da razón de semejante conducta.

Pero insisto, ante una conducta así, hablamos del Trascendente. Si nos quedamos en la inmanencia, en nuestra limitada condición humana, nos damos de cara con la deshumanización que nos caracteriza.

Espiritualidad Etica , Evangelio , Religión. Del blog Pays de Zabulon: Si queda alguien, que recoja las cenizas… o qué se las lleve el viento.

Son las principales conclusiones en lo que a nuestro país se refiere de un estudio de la Universidad de St. Especialmente en 12 países donde una mayoría de los jóvenes de entre 16 y 29 años admiten que no son creyentes y que nunca o casi nunca acuden a la iglesia o rezan. Unos datos que muestran que el catolicismo todavía goza de una salud razonable, pero que las próximas décadas pueden precipitar el declive.

En Reino Unido se da una circunstancia muy curiosa. La tendencia es que muchos europeos son bautizados cuando nacen, pero no vuelven a pisar una iglesia durante toda su juventud. Dicen los neurofísicos que estamos metiendo la religión demasiado en la cabeza. Los partidarios del proyecto, por su parte, argumentan que el texto incluye una salvaguarda que asegura que ninguna persona deje de recibir un servicio del Estado.

Por el momento ha preferido no despejar las dudas, supuestamente por no conocer todavía la versión definitiva. Los líderes religiosos, por su parte, amenazan a Rosselló con retirarle el apoyo en las próximas elecciones. Veremos qué sucede finalmente. Suc Subir archivos edió en en el condado de Union Nueva Jersey. Knox, que por entonces tenía 50 años, criticó en Facebook que el instituto Union High School en el que era profesora promoviera el mes de historia LGTB.

Como era de esperar, la diatriba de odio de Knox no pasó desapercibida, el Consejo Escolar del Distrito le abrió expediente y quedó suspendida de sus funciones. La profesora homófoba a su vez demandó al Departamento de Educación ante la justicia federal, alegando que se había violado su libertad religiosa. Viendo la sanción que ha recibido Knox y la que recibió el profesor de Lleida uno se pregunta si realmente esas críticas se sostienen.

Ha equiparado, sin ambages, el respeto de los derechos civiles de los ciudadanos LGTB con el abuso pertinaz y continuado sobre niños por parte de miembros de la Iglesia católica. Anthony Fisher , arzobispo católico de Sídney, ha aprovechado el tradicional mensaje de Navidad a sus feligreses para hacer un repaso de lo acontecido en el , un año que estima lleno de desafíos para su confesión religiosa.

El arzobispo se refería a la reciente aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo , tras un amplio debate social que culminó en un referéndum no vinculante, que se saldó con una amplia mayoría favorable. También a la aprobación hace unos días de una ley sobre el derecho a una muerte digna en el estado de Victoria.

Solo después de criticar las nuevas leyes, el arzobispo también ha señalado como uno de los desafíos para la iglesia católica en el año la difusión del informe de la Comisión Real sobre el Abuso Infantil , que detallaba casi 4.

Es el mensaje que ha querido ofrecer a sus feligreses como celebración de la Navidad. En cuanto a lo otro, pienso que lo que ha sucedido es algo terrible y que la Iglesia tiene que asumirlo.

Hay que señalar que, en su día, el arzobispo Fisher negó que la mayoría de los australianos hubieran apoyado el matrimonio entre personas del mismo sexo , a pesar del resultado favorable de la consulta popular, pues sumaba a los opuestos al matrimonio igualitario a quienes decidieron abstenerse.

El cartel de la Navidad de Sevilla fue presentado el 25 de noviembre por la Asociación de Belenistas de Sevilla, que es la entidad responsable de su realización. Pero la avalancha de comentarios abiertamente homófobos que ha desencadenado en redes sociales es sorprendente. Algunas figuras conocidas, como el televisivo Kiko Matamoros, también se han pronunciado contra el cartel en términos muy duros.

El propio artista ha tenido que escribir un artículo en ABC de Sevilla para justificarse: Veremos en próximos días si la Asociación aguanta el tipo o si el cartel acaba siendo retirado. Basta una anécdota como la del cartel sevillano para demostrar que la supuesta sociedad inclusiva de la que algunos tanto presumen en este país tiene todavía los pies de barro.

Es necesario seguir trabajando, sin descanso y sin autocomplacencias. No es difícil imaginar las preguntas que se despertaron entre ellos. Hay un detalle que el narrador quiere destacar desde el comienzo. El esposo se retrasa y no llega hasta medianoche. Las necias no saben sino lamentarse: Muchos comentaristas tratan de buscar un significado secreto al símbolo del aceite.

Necesitamos urgentemente una calidad nueva en nuestra relación con él. Cuidar todo lo que nos ayude a centrar nuestra vida en su persona.

No gastar energías en lo que nos distrae o desvía de su Evangelio. Encender cada domingo nuestra fe rumiando sus palabras y comulgando vitalmente con él. La vida futura es el opio del pueblo, es una mistificación que hace esperar del futuro un cambio que no no se habría producido o por lo menos no se ha preparado en el presente. La verdadera fe cristiana no es la fe en una vida futura, sino en la vida eterna, y si es eterna, sólo se necesita un momento de reflexión para comprender que ya se ha iniciado.

Vivimos ahora, o no viviremos nunca. Como se ha dicho muy bien, el cristianismo, fundamentalmente, no exige un comportamiento cultual especial W. Es un asunto del que no se habla.